Исходные предпосылки исторического сознания Просвещения, в соответствии с которыми история оказывается эпифеноменом взаи¬модействия человеческой природы и природы вообще, формируют самое разнообразное отношение к исторически сложившейся дейст¬вительности, которое колеблется от консервативно-охранительного принятия её до остро-критического отношения к ней, не перерас¬тающего, однако, как правило, в её революционное отвержение.
Консервативно-охранительное принятие действительности, без¬условно, доминирует в раннем Просвещении, где и возникают ос¬новные концептуальные опоры Просвещения в целом. Когда человек от Бога трансцендирует в исторически сложившуюся реальность, на¬ходя одновременно в этом трансцендировании себя в качестве не сводимого к ней, для него естественно принятие этой реальности. Она представляется ему чем-то само собой разумеющимся, привыч¬ным. Она меньше стесняет его и позволяет поэтому дистанцировать¬ся от нее, оставаясь в её рамках. Или, по словам Шиллера:
Воспитан и взлелеян человек Тем, что обыкновенно, и привычка - Кормилица его. Беда тому,
Кто давнего его добра коснется, Читать далее
Консерватизм и критицизм Просвещения
Добавить комментарий